المخزون الثّقافي وتطوّر البِنية البصريّة في الخزف الأمازيغي
The cultural and the development of the visual structure in the Amazigh ceramics
اعداد : د.محمّد المبروك عمراني/ المعهد العالي للدراسات التطبيقيّة في الانسانيات بسبيطلة – جامعة القيروان (تونس)
المركز الديمقراطي العربي –
-
مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد السابع والعشرون آذار – مارس 2023، المجلد 7– مجلة دولية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي المانيا- برلين.
- تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.
Journal of cultural linguistic and artistic studies
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
الملخّص:
استفاد الخزف الأمازيغي من المخزون الحضاري والإرث الثّقافيّ في صياغته للأشكال وتوظيفه للرّمز، لاسيما وأن الخصوصيّة الجماليّة تكشف ثراء مميزا للعلاقات البنائية والدلاليّة لتراكيب التّكوين. ولم تمنع ملامح التقيّد بالبِنْيَة الجماليّة الخزّاف الأمازيغي من البحث عن سبل استنطاق الطّاقة الكامنة في الخامة كي تفصح عن تجلّيات الفكر من خلال معالجة عديد المواضيع الّتي طالما اعتبرت من المسكوت عنها كالبوح بالشعور والتّعبير عن الحب والإغراء وإبراز المفاتن… وإذا كان مقياس تحول الشّكل هو قدرته على شحن مضامين دلاليّة تحدّد معياره الرّمزي في الممارسة التّعبيريّة بالخزف الأمازيغي، فإنّه كان للبيئة والثقافة دورا محوريّا في الرّبط بين ذات الفرد ونسيجه الاجتماعي المحرك لكل أنواع السلوكيات الثّقافيّة الجامعة. وفي هذا الخضمّ تأسّست مظاهر التّركيبة الجماليّة في الخزف الأمازيغي باستنادها على مناهج تشكيل الرّمز. ويبدو المعيار الجغرافي قد مثّل ركيزة اسناديّة هامّة، موحّدة للفعل الإنشائي.
- الإشكاليّة: إلى أي مدى ساهم المخزون الثّقافي في تشكيل الملامح العامّة لبنية الخزف المغاربي الأمازيغي؟
Abstract
Amazigh ceramics benefited from the cultural stock and cultural heritage in its formulation of forms and its use of symbols, especially since the aesthetic specificity reveals a distinctive richness of the structural and semantic relationships of the formation structures. If the measure of the transformation of form is its ability to charge semantic contents that determine its symbolic criterion in the expressive practice of Amazigh ceramics, then the culture of the symbol has the ability to link the individual with his social fabric that drives all kinds of inclusive cultural behaviors. In this context, the aspects of the aesthetic composition were established in the Amazigh ceramics, based on the methods of forming the symbol.