كرة القدم والإسلاموفوبيا … هل يساهم المشاهير في مواجهة الظاهرة “محمد صلاح” نموذجا

بقلم : محمد عبدالخالق عبدالعزيز – باحث مشارك في العلوم السياسية – مهتم بقضايا النظم السياسية

• المركز الديمقراطي العربي

مقدمة :

هل يمكن أن يكون للشخصيات العامة والمؤثرة دورا في تغيير الصورة النمطية عن مجموعة موصومة، أو تقلل التحيز وتحد من الكراهية تجاه تلك المجموعة من الأفراد باعتبار أنهم أقلية يمكن أن تعاني من التمييز داخل المجتمع بفعل عوامل متعددة ….

انطلاقا من هذا التساؤل تقصت دراسة، أعدها مركز سياسات الهجرة بجامعة ستانفورد بالولايات المتحدة الأمريكية، دور الشخصيات المؤثرة والمشاهير في تقليل الأحكام المسبقة عن فئات وجماعات معينة والحد من التحيز والتنميط ضد هذه الجماعات. متناولة تجربة اللاعب المصري “محمد صلاح”^[1] نجم المنتخب المصري ولاعب ليفربول الإنجليزي، وتأثيره على ظاهرة الإسلاموفوبيا وجرائم الكراهية بعد انضمامه للفريق. فقد أثارت مركزية الهوية الإسلامية لصلاح في صورته العامة توقعات بأن نجاحه قد يقلل من الإسلاموفوبيا بين المعجبين. مما يساعد على تقليل الصور النمطية ضد المسلمين في بريطانيا معقل نادي ليفربول ” مقاطعة ميرسيسايد”.

وُضع المشاركون في الدراسة، على طاولة البحث، حوالي 936 تقريرًا عن جرائم الكراهية بصورة شهرية، استنادًا إلى معلومات من 25 قسم شرطة في المملكة المتحدة في الفترة من 2015 إلى 2018. كما تناولوا بالبحث حوالي 15 مليون تغريدة من مشجعي أندية كرة قدم بارزة في أنحاء المملكة المتحدة، فضلًا عن تجربة بحثية ضمت نحو 8.060 ألف مشجع لليفربول.

السياق: الإسلاموفوبيا والمجتمع البريطاني  

تشير الدراسة إلى ان المجتمع البريطاني كان مهيأ قبل قدوم محمد صلاح للخوف من المجموعات الأخرى والتحيز ضد المسلمين من هذه المجموعات التي تمثل أقلية، وكانت  المراقبة البريطانية للمسلمين في أعقاب الهجمات الإرهابية مدفوعة في جزء كبير منها بالخوف غير العقلاني من المسلمين، ومن خلال تأطير التهديد الإرهابي باعتباره تهديدًا إسلاميًا، مما يجعل جميع المسلمين إرهابيين محتملين يحتاجون إلى المراقبة. هذا الأمر متأصل في بيروقراطية الدولة البريطانية لدرجة أن حتى المسيحيين من البلدان الإسلامية واجهوا حواجز إضافية أثناء عملية الهجرة واللجوء.

لعبت وسائل الإعلام البريطانية أيضًا دورًا في إدامة الخوف من المسلمين والإسلام. وجدت دراسة لوسائل الإعلام المطبوعة بين عامي 2000 و 2008 أن 36٪ من القصص عن المسلمين البريطانيين بشكل عام مرتبطة بالإرهاب، حيث تركزت 32٪ من جميع القصص عن المسلمين في عام 2008 على الاختلافات الدينية والثقافية بين الإسلام والقيم البريطانية، وقد ترافق ظهور الصور السلبية للمسلمين في وسائل الإعلام السائدة مع زيادة في التنمر الإلكتروني ضد المسلمين، المضايقات والتحريض الإلكتروني والتهديدات بالعنف غير المتصل بالإنترنت.

يتوافق الارتفاع المفاجئ في الخوف من الإسلام بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي مع العمل السابق الذي يُظهر أن السياق السياسي الكلي يشكل نتائج اللقاءات بين المجموعات، وهناك اختلاف حول السياق وتأثيره على التفاعل بين المجموعات يُعتقد أن المناخات الوطنية المعادية يمكن أن تزيد من سوء تأثير الاتصال بين المجموعات،^[2] في حين يرى البعض العكس بين أولئك الذين لديهم بالفعل أصدقاء وزملاء في العمل من خارج المجموعات. من الصعب وصف كيفية عمل الاتصال بين المجموعات في ليفربول على وجه الخصوص.

أظهرت النتائج أن الانخفاض في جرائم الكراهية أكبر من التغيرات التي لوحظت بالنسبة لمعظم أنواع الجرائم الأخرى، وأن جرائم الكراهية شهدت انخفاضًا بنسبة 16٪ ، لم تشهد أي فئة جريمة أخرى مثل هذا الانخفاض النسبي الكبير، وبالتالي انخفض معدل جرائم الكراهية بعد توقيع صلاح لا يبدو أنه يُعزى إلى انخفاض عام في الجرائم في ميرسيسايد بشكل عام، مما يدعم الفرضية القائلة بأن وصول صلاح إلى نادي ليفربول تسبب في انخفاض في أعمال التعصب المتطرفة. كانت جرائم الكراهية في ميرسيسايد أقل بعد توقيع صلاح مما كان متوقع نظرًا لاتجاهات جرائم الكراهية السابقة واتجاهات سلطات الشرطة الأخرى بعد توقيع صلاح.

التعرض والتحيز

تشير الدراسة إلى وجود شرطين هامين يمكن أن يقللا من التحيز والكراهية تجاه المجموعات الأخرى في المجتمع… أولاً، يكون الحد من التحيز أكثر احتمالًا عندما يكون التعرض إيجابيً. تعتبر الإيجابية ضرورية لتفعيل فرضية الاتصال، في حين أن الاتصال السلبي له تأثير أقوى بشكل غير متناسب على المواقف. وثانيًا، يجب أن تكون هُوية مجموعة المشاهير بارزة. فهُوية المجموعة أمرًا حاسمًا لأي تأثيرات إيجابية للتواصل لتعمم ما وراء المشاعر تجاه فرد معين إلى المجموعة الخارجية بأكملها. ^[3]

يفي صلاح بمعيار الإيجابية بطريقتين: ناهيك عن أنه أحد أفضل لاعبي كرة القدم في العالم، فهو شخصية مقبولة في المجتمع البريطاني ويتمتع بكاريزما وتأثير بين مشجعي النادي، وتم تصنيفه ضمن أكثر مائة شخصية تأثيرا في العالم وفقا لمجلة التايم. والأهم من ذلك أن شخصية صلاح قد تتصدى للصور النمطية عن المسلمين، فعلى عكس الصور النمطية السلبية للمسلمين على أنهم جامدون وعنيفون، يُنظر إلى صلاح على أنه صديق وأب وزميل رائع، وغالبًا ما يُرى وهو يمزح مع زملائه في الفريق، ويظهر باستمرار يلعب ويداعب ابنته الصغيرة “مكه”، ويحترم خصومه والفرق التي لعب لها سابقا. فعلى سبيل المثال، يرفض الاحتفال بأهدافه ضد أنديته السابقة.

تتمثل تلك الإيجابية أيضا من خلال ما حققه من إنجازات كبيرة على مستوى النادي والمنتخب والمستوى الفردي.خلال عامين قصيرين، على مستوى النادي صعد إلى الدور النهائي في مايو 2018 لدوري أبطال أوروبا المسابقة الكروية الأشهر عالميا، وحصل الفريق على المركز الثاني في الدوري الإنجليزي أقوى الدوريات الأوروبية، على المستوى الوطني قاد صلاح المنتخب المصري إلى نهائيات كأس العالم للمرة الأولى منذ ما يقرب من ثلاثة عقود، وبالتالي، فإن نجاح صلاح قد يؤدي إلى ارتباطات إيجابية مع المسلمين^[4]

بالانتقال إلى معيارنا الثاني، يلبي صلاح شرط بروز المجموعة من نواحٍ عديدة، اسمه الأول مسلم معروف، يسجد في الملعب بعد أن يسجل هدفًا،وهي جزء من عقيدته ويشير بإصبعه السبابة إلى السماء وهو يتلو الشهادة، سيعرف المشجعون المتشددون أيضًا أن ابنة صلاح، مكة، سميت على اسم أقدس موقع للمسلمين، كما أن زوجته محجبة. التعرض الإيجابي وهوية المجموعة البارزة. تزيد نزعة صلاح المقبولة ونجاحه على أرض الملعب من إيجابية الظهور، بينما تسهل رؤية هويته الإسلامية تعميم أي تأثيرات إيجابية على الإسلام والمسلمين على نطاق أوسع. ويمكن القول إن سلوك صلاح النمطي المضاد، والنجاح الاستثنائي ، والهوية الإسلامية البارزة قد تشكل الأسس الدقيقة للحد من التحيز.^[5]

جرائم الكراهية وتحول المسار : تحليل تغريدات مشجعي ليفربول  

تبين من خلال تحليل تغريدات مشجعي كرة القدم في المملكة المتحدة في الفترة السابقة والتالية من انضمام صلاح إلى نادي ليفربول، ان جرائم الكراهية شهدت انخفاضا في ميرسيسايد بالنسبة لمعدلاتها المتوقعة إذا لم ينضم إلى نادي ليفربول، على الرغم من أن جرائم الكراهية ضارة للغاية وتترتب عليها أحداث خطيرة، إلا أنها لا تعطي مؤشرات أو معلومات واضحة عن كيفية تأثير توقيع صلاح على الأشكال اليومية من السلوك المعادي للمسلمين بين التيار الرئيسي في نادي ليفربول لكرة القدم. خلال فترة ما بعد العلاج ، كان الفرق بين النتيجة المرصودة والنتيجة المنسوبة لنسبة التغريدات المعادية للمسلمين −0.035. مقارنة بمتوسط ​​ما قبل المعالجة بين مشجعي ليفربول.

يمثل هذا التأثير العلاجي انخفاضًا بنسبة 47.8٪ في نسبة التغريدات المعادية للمسلمين في التغريدات حول المسلمين تبدأ بعد وقت قصير من موافقة صلاح على الانضمام إلى ليفربول ، في يونيو 2017 ، وتستمر حتى مايو 2018 على الأقل – بعد عام تقريبًا من انضمام صلاح إلى الفريق. يؤثر على التسامح بين المشاركين في الاستطلاع، تتألف متغيرات النتائج من ثلاثة عناصر استقصائية توضح ما إذا كان: (1) يعتقد المستفتى أن هناك “صدام أساسي بين الإسلام والقيم البريطانية”. (2) لدى المستفتى “بعض” أو “الكثير” من القواسم المشتركة مع المسلمين في المملكة المتحدة ؛ و (3) يعتقد المستفتى أن المهاجرين “لديهم تأثير إيجابي بشكل عام على المملكة المتحدة”.

تضمنت الدراسة أيضا عمل استبيان بين مشجعي النادي، تناول العديد من الجوانب في شخصية محمد صلاح من أهمها سلوكه والمظاهر الدينية التي يعبر عنها داخل وخارج الملعب  وأظهرت النتائج أن مشجعي النادي والمعجبين بأداء صلاح، انخرطوا في سلوك أقل تحيزًا اعتبارًا من يوليو 2017 فصاعدًا مقارنة بنظرائهم في أي مكان آخر في البلاد. كشفت تجربة الاستطلاع أن تعزيز الصلة بين تلك السلوكيات والإسلام كان له التأثير الأقوى على المواقف تجاه الإسلام في بريطانيا، وهو من ضمن الأسئلة الرئيسية في الاستبيان حول هوية ونتيجة لذلك قد تمتد مشاعر المشجعين الإيجابية تجاه صلاح إلى الإسلام بشكل عام.^[6]

توصلت الدراسة لعدد من النتائج وهي كما يلي:  

التعرض الإيجابي لشخصيات عامة من المجموعات الموصومة يمكن أن يخفف من السلوكيات الضارة، مثل جرائم الكراهية والخطاب المتعصب، وتشير نتائجنا إلى أن هذا التأثير قد يكون قوياً بشكل خاص عندما تكون هوية مجموعة الشخصية العامة بارزة ، مما يجعل التعرض الإيجابي أكثر عرضة للتعميم على المجموعة الخارجية بأكملها.ويمكن الاستشهاد بذلك من خلال النتائج التي توصلت لها الدراسة:

–       سجلت أرقام الشرطة، قبل قدوم صلاح إلى ملعب آنفليد، أعلى معدلات جرائم الكراهية ضد المساجد في البلاد، وجاء ميرسيسايد موطن نادي ليفربول في المركز الثالث بعد لندن ومانشستر ولكن بعد انتقال صلاح إلى النادي شهدت مقاطعة ميرسيسايد تراجعًا في جرائم الكراهية بنحو 18.9%، ، بينما لم ترصد أي نتائج مشابهة لجرائم من نوع آخر.

–       انخفاض معدل التغريدات المعادية للمسلمين بين جماهير ليفربول بنحو 53.2%، فقد تراجعت من 7.2% لتصل إلى 3.4%..

–        انتهت الدراسة إلى أن مساهمة صلاح في الوصول بالفريق إلى أعلى مستوياته منذ عقود، نجحت في رسم صورة إيجابية عن الإسلام والمسلمين في المملكة المتحدة، وهو دفع بعض المسلمين هناك إلى التخلي عن الحذر وإعلان هويتهم الدينية.

توضح الدراسة كذلك أن تعرض جماهير ليفربول لـ«صلاح» يعتبر مناسبًا تمامًا في كشف المزيد من المعلومات عن المسلمين، فضلًا عن المحتوى الذي يضعه اللاعب عبر صفحاته على مواقع التواصل الاجتماعي، يستطيع الجمهور الحصول على معلومات غنية عن اللاعب. وتشير الدراسة على سبيل المثال إن الجمهور قد يتمكن من مشاهدة الشكل الذي تكون عليه صلاة المسلمين للمرة الأولى في حياتهم، مثل تلك المعلومات وغيرها التي تكشف عن نمط حياة الكثير من المسلمين، تعتبر إيجابية بالنسبة للكثير من الجماهير، خاصة وأن اللاعب يجعل مشجعي ناديه يقتربون أكثر من معرفة الكيفية التي يمارس بها المسلمون دينهم. وقد اعتبره مشجعو الفريق “هبة من الله”، فيما غنى آخرون قائلين: “إن كان الإسلام نافعا له فإنه سيكون جيدا لهم أيضا”.

إن التعرض الإيجابي لنماذج مثل محمد يمكن تكشف عن معلومات جديدة تضفى طابعًا إنسانيًا فى الخارج، وتكشف عن صورة الإسلام الصحيحة لمحو الأفكار المغلوطة التي يتخذها الغرب عن المسلمين.استطاع محمد صلاح تغيير بعض التصورات السلبية لدى الناس عن الإسلام، فقد قدِّم نموذجًا للأقلياتِ المسلمةِ فى بريطانيا، وعزَّزَت السلوكيات والممارسات الدينية له الاعتقادَ بأن الإسلام متوافقٌ مع القيم البريطانية،، ويؤكد توافقَ هويةِ الإسلامية مع المجتمعاتِ الغربية، فهو نموذجًا إيجابيًا لشخصٍ مسلم متدين، وفى الوقت ذاته، مندمج بشكل كامل فى المجتمع، عقب سنواتٍ من ادّعاء المتطرفين أنهم يجب أن يختاروا بين نقيضين.

تقدم الدراسة توصية حول عمل بحث مشابه لاستكشاف تأثير الشخصيات العامة الأخرى، التي توجد ضمن سياق يتسم بالكراهية والتحيز وتنميط المجموعات الخارجة عنه، من مجموعات الأقليات على التحيز. سيساعد هذا العمل على تقييم شروط نطاق “تأثير صلاح” بشكل أفضل وتقديم طرق محتملة جديدة لبناء التماسك الاجتماعي حول العال، خاصةً عندما يصعب تحقيق الاتصال المباشر بين تلك المجموعات.

^[1] يُعتقد أن المشاهير ذوي الصفات الشبيهة بالقدوة يشكلون المواقف الاجتماعية.ومن الأمثلة على ذلك، “جاكي روبنسون” الذي تخطى حاجز ألوان لعبة البيسبول في عام 1947، “كانت جهوده خطوة هائلة في ثورة الحقوق المدنية في أمريكا … سمحت إنجازاته للأمريكيين السود والبيض بأن يكونوا أكثر احترامًا وانفتاحًا على بعضهم البعض، على مستوى المجتمع البريطاني، هناك البريطانية البنغلاديشية، نادية حسين وهي مسلمة ترتدي الحجاب، الفائزة في البرنامج الأكثر مشاهدة على التلفزيون البريطاني،The Great British Bake-2Off، كان لها الفضل في تغيير الصورة النمطية عن المسلمين ” .

^[2] وقد انعكس هذا التوجه في صور متعددة منها ما يلي:

–  تُظهر البيانات المأخوذة من مسح القوى العاملة الصادر عن مكتب الإحصاء الوطني لعام 2014 أن احتمال توظيف الرجال المسلمين بنسبة تصل إلى 76٪ ، وأن احتمال توظيف النساء المسلمات أقل بست مرات من احتمالية توظيف نظرائهم البيض غير المسلمين.

– كما خلص تقرير حكومي إلى أن ” يعاني المسلمون من أكبر العيوب الاقتصادية لأي مجموعة في المجتمع البريطاني “يُعزى جزء من هذا العيب إلى التمييز في مكان العمل. من المحتمل أن يمتد التمييز إلى ما وراء سوق العمل. يشعر أكثر من ربع الباكستانيين البريطانيين بالتمييز ضدهم في سوق الإسكان مقارنة بـ 1٪ فقط من البريطانيين البيض غير المسلمين. كما يبدو أن التحيز ضد المسلمين يولد العنف ، في حين أن العرق أو العرق قد حفز بالفعل 82٪ من جرائم الكراهية في إنجلترا وويلز في عام 2012 ، تضاعفت الانتهاكات ضد المسلمين تقريبًا بين عامي 2015 و 2017 حيث انه  فى الفترة ما بين 2011 و2016، كان للهجماتِ الإرهابيةِ التي وقعت فى المملكة المتحدة فى عام 2017 تأثيرٌ سلبيّ على نظرةِ الناسِ تجاه المسلمين، وكانت دافعًا رئيسًا لصعودِ اليمين المتطرف، مشيرا الى أن 35% من الأشخاص فى المملكة المتحدة يعتقدون أن الإسلام يهدِّد أسلوبَ الحياة البريطانية.

^[3] تشير الأدبيات السابقة إلى أن التعرض للمشاهير أدى إلى تفاقم التحيز تجاه الأقليات العرقية والاقتصادية في الولايات المتحدة وتجاه اللاجئين في اليونان، في حين أنه خفف من التحيز تجاه اللاجئين في النمسا عند اقترانه بالتفاعلات الإيجابية. قد يؤدي التفاعل معهم إلى حدوث آثار رد فعل عنيف. ومع ذلك، يختلف أعضاء المجموعة الخارجية في هذه التدخلات عن تجربة اللاعب محمد صلاح في ثلاث نواحٍ مهمة على الأقل: إنهم غرباء، ويظهرون في مجموعات، ولا يتمتعون بتكافؤ إيجابي، كما يفعل صلاح مع المشجعين في نادي ليفربول لكرة القدم.

^[4] (عندما غادر المنتخب الألماني من دور المجموعات في كأس العالم 2018 تعرض مسعود أوزيل للعنصرية، وهو من أصل تركي، ورد على ذلك بقوله “أنا ألماني عندما نفوز ومهاجر عندما نخسر”. روميلو لوكاكو كتب ذلك عندما يلعب بشكل جيد ، وتصفه الصحف بأنه “المهاجم البلجيكي” ، ولكن عندما يلعب بشكل ضعيف ، فإنهم يشيرون إليه على أنه “المهاجم البلجيكي من أصل كونغولي”. وبالمثل ، قال كريم بنزيمة ، المهاجم الفرنسي من أصل جزائري، “إذا سجلت، فأنا فرنسي. وإذا لم أفعل ، فأنا عربي.” ولخص نجم كرة القدم الفرنسي إريك كانتونا آراء القواعد الجماهيرية الفرنسية تجاه اللاعب. الفريق على النحو التالي: “عندما يفوزون ، فإنهم يصنفوا ل.. أسود ، أبيض ، عرب ، وعندما يخسرون ، فإنهم يعيشون حياة منخفضة من الغيتو “العزلة “.

^[5] لقد شهدت أوروبا العديد من اللاعبين الممتازين التراث الإسلامي، لكن معظمهم ينفصلون عن الإسلام في أذهان المعجبين بسبب افتقارهم إلى السلوك والمظاهر المعبره عن هويتهم. على النقيض من ذلك، تشير هتافات المشجعين إلى المساجد والمسلمين والله، بينما أشار مدرب ليفربول، يورغن كلوب، أيضًا إلى تدين صلاح كجزء لا يتجزأ من هويته، لأن صلاح مرتبط بشكل واضح بالإسلام والمسلمين عمومًا، فإن المشجعين أكثر من المحتمل أن يستنتج معلومات عن الجماعة الخارجية دون النظر إلى صلاح كاستثناء، مع الأخذ في الاعتبار الرؤى من الأدبيات حول الاتصال المباشر وغير المباشر بين المجموعات.

^[6] تشير الأدبيات السابقة إلى أن التعرض للمشاهير أدى إلى تفاقم التحيز تجاه الأقليات العرقية والاقتصادية في الولايات المتحدة وتجاه اللاجئين في اليونان، في حين أنه خفف من التحيز تجاه اللاجئين في النمسا عند اقترانه بالتفاعلات الإيجابية. قد يؤدي التفاعل معهم إلى حدوث آثار رد فعل عنيف. ومع ذلك، يختلف أعضاء المجموعة الخارجية في هذه التدخلات عن تجربة اللاعب محمد صلاح في ثلاث نواحٍ مهمة على الأقل: إنهم غرباء، ويظهرون في مجموعات، ولا يتمتعون بتكافؤ إيجابي، كما يفعل صلاح مع المشجعين في نادي ليفربول لكرة القدم.

المراجع:

• Ala’ Alrababa’h and others, “Can Exposure to Celebrities Reduce Prejudice? The Effect of Mohamed Salah on Islamophobic Behaviors and Attitudes”, Immigration Policy Lab, Working Paper No. 19-04, May 2019.
• Jamie Cleland, “Racism, Football Fans, and Online Message Boards: How Social Media Has Added a New Dimension to Racist Discourse in English Football”, Journal of Sport and Social Issues, Volume 38 Issue 5, October 2014.